五代后周柴窑窑址疑似被发现，令笔者振奋不已。在笔者看来，五代后周柴窑瓷器是中国陶瓷史上最伟大、最辉煌、最绚丽的瓷器品类之一。
窑址发现的实物款识上有“显德元年”的字样。“显德”是后周第一代皇帝后周太祖郭威的年号，但郭威在“显德元年”的二月份就去世了，义子柴荣登基后没有改年号，由此可以推断柴窑是从“显德元年”，也就是公元954年开始创烧的。
很多年前，笔者就知道柴窑，但从未见过。最早接触有关柴窑的著作是明代曹昭的《格古要论》。曹氏在论述柴窑这一章节，正文只有37字：“柴窑，出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细媚，有细纹。多足粗黄土。近世少见。”曹氏首先提到柴窑“出北地”，这个“北地”是哪儿？是泛指北方某地，还是具体的一个地名？笔者认为曹氏说的是一个具体地名，而不是泛指北方。东汉的《曹全碑》就有“北地太守”一词，就是明证。
这里重点说一下曹氏说的“多足粗黄土”。在没有见过柴窑之前，人们会把这句话理解为说的是柴窑的底足和露胎，很粗糙。其实曹氏说的是烧制柴窑的匣钵。由于文言文的极其简约，所以给今人造成太多的误解。根据窑址发现的匣钵，可以看出柴窑制作的严格。这种匣钵很重，是用当地的红砂岩，掺上比较粗的河沙，然后经过低温烧制。温度不能高，高了就瓷化了，吸水性就差了。令人惊叹的是，皇家御窑的匣钵都上釉，都有支钉，而且支钉都是模具做的，这充分解释了曹氏所说的“多足粗黄土”。
有关柴窑的具体描述，最著名的是明代人提到的“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”了。“青如天”是根据柴世宗的要求，“雨过天青云破处，这般颜色作将来”形成的。“明如镜”是她有一种令人心旷神怡的光亮，如阳光照在水波上的反光，这绝不是新瓷器的那种火气、贼光，这种宝光用语言实在无法表达清楚。“薄如纸”，好胎一般在1毫米左右，上釉之后也只有2到3毫米；柴窑瓷器成品率极低，胎薄易碎也是一个重要原因。“声如磬”，一是说明胎质细密，密度高，含空气量少，这是压模工艺造成的；其次，胎薄才能做到“声如磬”。
中国陶瓷之父陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中引用明人之语“柴窑片瓦值千金”，可见柴窑的价值远远高于宋代五大名窑，至于元以后的瓷器就更不足论了。
笔者有幸接触过柴窑残片，现将柴瓷的鉴定要点和同道切磋一下，不当之处请方家教正。
曹昭在《格古要论》中提到“有细纹”三个字，这三个字极其重要。这种细纹不是一般瓷器的开片，它的特点是线条有长有短、有深有浅、有粗有细，有的呈平行状、有的呈圆弧状、有的呈不规则状，有的器物细纹多些、有的器物细纹很少，毫无规律可循。在光线和角度不合适的情况下，肉眼几乎不可见。这种细纹是鉴定柴瓷最重要的铁证。
柴瓷在脱坯之后，要用竹刷修磨器身，因此留下竹刷痕。烧制完成后，成品极其精美，在有釉的地方看不到竹刷痕，但在底足露胎处能隐隐约约发现这种痕迹。由于柴瓷的修足也十分精致，所以这种竹刷痕很不明显，但只要发现了一点点就足够了。
柴瓷的底足露胎是暗紫色的。一般瓷器的原料是二氧化硅加铝矾土，而柴瓷用的是天青色的原色泥，通过还原法烧制，以防止其氧化，所以柴瓷泥胎是紫色的，烧成之后还是紫色的。这种原色矿料有绿松石、蓝松石、青金石、原生态锆石和玛瑙等。
“明如镜”是柴瓷独有的特色，任何一个朝代的瓷器都没有这种宝光。会看柴瓷的光气，也是鉴定重点之一。
窑址目前发现的瓷器款识均为精美的标准小篆，阳文；有三种，官、柴、显德元年。另外笔者所见到的还有“大周”。有的款带边框，有的不带。
五代后周柴窑瓷器是一个美丽而奇妙的伟大神话，看着她就忘掉了一切。正像法国大雕塑家奥古斯特·罗丹所说的：“最纯粹的杰作是这样的：不表现什么形式，线条和颜色再也找不到了，一切都融化为思想与灵魂。”